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吃住在寺院,你必须知道的几件事!

发?#38469;?#38388;:2017/05/19 佛教文化 浏?#26469;?#25968;:1737

寺庙里的任何物件?#38469;?#21313;方供养,十方?#33769;?#20154;的供养啊!?#22303;?#19968;些出家人?#38469;?#19981;起,我们又有多大的福报白吃白住寺庙里的?出家修行受十方供养,今生不了道,披毛戴角还。对出家人尚且如此,何况在家居士?

我们发心来寺庙做义工培福报当然是好事!但不能想着我是来帮寺庙里里做事,我来这做事?#32622;?#26377;要工资,走了为什么还要我交钱出来??千万不要这样想,来做义工培福报是你为你自己培福,但你吃住可是十方供养!寺庙里的任何东西不与取,哪怕是一针一丝,到时可是千倍万倍的还。大部分如法的出家师也尚处在修行培福的资粮道期间,只会尽力?#38469;?#19981;会问你要,更不会说什么,但这些事情自己要清楚。师父?#38469;?#32473;你可以要,但吃住寺院走?#26412;?#37327;将足够的钱放到功德箱中。

什么样的人可以享用信财?

佛在经中讲:第一、戒律清净;第二、每天不停地闻思修行。佛在经中讲:虽然戒律清净,但若不闻思修行而享用信财,将来要用自己的血肉偿还。

信众拿来供养三宝的财物?#34892;?#36130;,众生发心给亡人超度用的财物叫亡财。能不能接受供养不是你说了算的。你想接受供养,你不一定有这个能力,不一定有这个权利,佛也没有给你这个权利。若是你接受了,将来就要感受果报。你说你不能受供养,那也不一定,看看你戒律是否清净,在这个基础上是否不断地闻思修行。若是你戒律清净,有闻思、?#34892;?#34892;的话,你就是佛在经中所说的福田,即使享用三界的财富也不会有罪过的。若是戒律不清净,享用信财或亡财的话,将来要下地狱,尤其是在无间地狱里感受痛苦。

一些出家人和居士不懂因果,随便享用信财,能占点便宜或好处?#26412;?#36214;紧占。若是人家可怜你,给你做?#38469;?#37027;不?#34892;?#36130;,而叫?#38469;?#20197;信心给你的供养与以同情或?#32570;?#32473;你做的?#38469;?#26159;不一样的。一个是上供,一个是下施:上供是以恭敬心、信心进行的,下施是以悲心、施舍心进行的。发心、动机不同,行为和结果也不一样。

大家应该多发心,最好上供,最起码也要下施。是不是?#38469;?#36825;要看你的发心。若是以悲心,即使是给儿女、给父母财物也是?#38469;?#33509;不是以悲心,即使是给穷人、给残疾人财物也不是?#38469;?#29616;在很多人都做慈善、做义工,但?#38469;?#34920;面上的,根本没有发?#32570;?#24515;,甚至连同情心都没有,只是借着做慈善的机会谋取一些暂时的利益,这不是?#38469;?/p>

我们可以以同情心或悲心帮助、施舍他人。人家施舍你的时候,不要贡高傲慢,认为自己了不起,是不是已经有功德了。人与人之间,尤其是同修道友之间,有困难可以帮助,但这是?#38469;?#20379;养是不允许的。

三宝之物能不能随便享用?

《佛说因缘僧护经》中言:“有九种人常处阿鼻大地狱中:一者?#25345;?#20711;物。二者食供佛物……”

《正法念处经》中言:“若何等人取佛财物而自食用,不还不偿,不信彼业而复更取,复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……”

《大般涅盘经》中言:“若佛灭后,一?#34892;?#24515;所施佛物,应用造佛形像,及造佛衣、七宝幡盖,买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛,余不得用!用者,即犯盗佛物罪。”

?#38431;?#23110;塞戒经》中言:“若自造作?#36335;?#38069;器,先奉上佛,并令父母师长和尚先一受用,然后自服。若上佛者,以华香赎。凡所食啖要先施于沙门梵志,然后自食也。”

寺院之物(含供佛物)来自十方信心?#19995;?#25152;施舍,俗人不可以无偿拿取!《大方等大集经》中言:他信施物,或饼、或果、或菜、或华,但是众僧所?#25345;?#29289;,不得辄与一切俗人。亦不得云此是我物,别众而?#22330;?#21448;亦不得以众僧物贮积兴生,种种贩卖,云有利益,招世讥?#21360;?#21448;亦不得出贵?#21344;?#19982;世争利。又亦不得为于饮食?#21543;?#22240;缘,使诸众生堕三恶道……

开许的情况

对于三宝物,出于私心擅相授受,则双方皆有罪。若寺僧见落难人,行将?#36129;校?#22823;发?#32570;?#32780;取饮食以活之,被救难民原非贪心,活命要紧而接受,则双方?#22278;?#24212;有罪。受恩之人日后也应涌泉相报,护持三宝,做增上因缘。故不可一概而论。

非常之时事,做非常之处理,未可厚非,但不能做常态化理解。若今人有困难自有政府救助,若非与寺院或僧众物?#38750;?#25199;不清不可,那就纯属自作之孽。因果务必要清楚,寺院的东西,僧人的物品,给我我也不要,白给?#20063;?#35201;,?#23433;?#19982;取?#26412;?#26356;不能要。这也是信众在处理自己与寺院?#21543;?#20154;的关系时,所不能犯糊涂的一个原则。

一般情况下,寺院的东西、僧人的东西,以私人关?#30340;?#26469;送人情固然是不可以的。但是在某些特殊的历史时期,?#19988;?#20315;门物不能救济黎民百姓,要说一定不行,完全不行,也不是佛法,——佛无定法。譬如岁逢饥馑,或值军阀混战,人民?#24515;眩?#36182;托僧寺派斋施粥接?#33579;?#20711;人以佛食?#38469;?#33509;反?#31119;?#26080;须割肉以饲民,佛心无外乎大慈大悲,谁说此举与佛心违?#24120;浚?#25239;战时期,国难当头,虚云大师?#19995;?#22823;权示现,以济难民。

《虚云和?#24515;昶住?#35760;载?#22909;?#22269;十五年丙寅八十七岁?近年滇中多事。兵住民房。?#24033;?#30456;安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往军?#21487;獺?#24471;其允许。如有僧人领?#23490;?#27665;收?#26085;摺?#20853;不许阻。因是数千乡人共来寺住。始则同食干饭。继则粥。粥尽则食糠。饮水。乡民见僧伽同?#22763;?#22914;是。为之下泪。及军事?#36828;ā?#20892;民?#35828;梅稻印?#27492;后共同维护寺庙。皆出至诚。

数千乡人共来寺住,寺僧与民同食同饮,所供饮食?#38469;?#20449;施于佛法僧三宝之物,若?#24515;?#32463;文,则僧俗岂不都在造罪?若怕造罪而忍视苍生受难而不顾,则又何谓佛家之大慈大悲心?#24120;?/p>

沧州有一位游方尼,常到人们家中去化缘。小门小户为她提供一些粗茶淡饭,她也很满意。她不劝人们?#38469;?#21482;引导她们存?#33769;模?#20316;善事。有一次,一位妇女对她施舍了一匹布。尼姑合掌拜谢,过了一会儿,她拿起布来说:您的?#33769;?#20041;举,佛已心领神会,既蒙您施舍,布就是属于我的东西了。现在已经阴历九月了,我见尊婆母仍身穿单衫。现我把这布奉送给您,请为您婆母缝制一身棉衣穿,您看好吗?这位妇人听了,面红汗颜,一句话也说不出来。姚安公说:这位尼姑真是深得佛心。

其二曰“供品济贫菩萨心”,文如下:

沧州插花庙有位尼?#33579;?#20026;观音菩萨的诞辰置办供品,事后稍感疲倦,便倚?#24863;?#24687;。恍惚中梦见菩萨对她说:你不给我上供,我也不会挨饿,你上供了,我也不觉得更饱。庙门外有好几个逃难的乞丐讨不到吃的,快要饿死了,你把这些供品给他们吃,你的功德比给我上供胜过十倍。尼姑惊醒,开门一看,果然有几个逃难的乞丐饿得有气无力。从此,她每年供奉完毕,把供品?#38469;?#33293;给穷人们,并说这是菩萨的意思。

了即业障本来空,未了仍须?#39038;?#20538;!

罪从哪里来,罪由心生,心有贪嗔痴三毒就是罪,就会造各种罪。罪不是他人强加给你的,是基于意有三毒所造。贪占寺院的便宜,白?#20572;?#22914;寺院僧人、净人、义工等为私交、私情故将三宝物赠送给俗人)、白?#33579;?#20439;人从寺院或从僧人手中随?#39313;?#21462;或接受三宝物品,而无相应补偿)、白吃寺院的东西,不论是否不予取?#38469;?#36896;罪。

“施主一粒米,大如须弥山,今生不了道,披毛戴角还”,白占三宝的便宜,正是贪小便宜吃大亏!寺院淘汰的供果往家拿也可以,但务必如佛所教依法赎请!——按照市价付钱,一丝一毫不能白要。

–图文均转自网络

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